biðja fyrir týndum . Guð hefur heiðrað og í mörgum tilvikum svarað brennandi bænum trúaðra til hjálpræðis vantrúaðra. Varðandi eigið hjálpræði, sagði L. R. Scarborough, annar forseti guðfræðistofnunar suðvesturhluta baptista og embættismaður fyrsta staðfesta formanns fagnaðarerindisins í heiminum (eldstóllinn):
Mannlegt upphaf áhrifanna sem leiddu til hjálpræðis míns var í bæn móður minnar fyrir mína hönd þegar ég var ungabarn. Hún klifraði upp úr rúminu, hafði farið niður í gröfina til að ég gæti lifað, og skreið á hnén yfir gólfið að litlu vöggunni minni þegar ég var þriggja vikna gömul og bað að Guð bjargaði mér á sínum tíma og hringdi. mér að prédika.[1]
Reyndar hafa rannsóknir leitt í ljós á síðustu tveimur áratugum að óháð stærð þeirra eða staðsetningu, þá sækja kirkjur í suðurskírn, sem tilkynna um hæsta hlutfall skírna, að biðja um björgun vantrúaðra að nafni með áhrifum þeirra á boðunarstarf.[2]
Þó að hægt sé að skjalfesta söguleg dæmi og rannsakandi sönnunargögn um blessun Guðs á bænir trúaðra til hjálpræðis hinna týndu, eru þá til einhver biblíuleg fordæmi um að biðja um hjálpræði vantrúaðra til að rökstyðja þessi dæmi og sönnunargögn? Já, Biblían skapar í raun fordæmi fyrir trúaða til að biðja um hjálpræði hinna týndu, þegar litið er til þess að Jesús iðkaði, viðurkenndi Páll og Ritningin kennir bæn um hjálpræði vantrúaðra.
Dæmið um Jesú
Biblían vitnar um að Kristur bað fyrir týndum. Varðandi þjáninguna Þjónn hins Og bað fyrir brotamönnum (Jes 53:12, NKJV, áhersla bætt við). Í frásögn sinni um dauða Jesú staðfestir Lúkas að hann hafi gripið inn fyrir hönd þeirra sem krossfestu hann og svívirðuðu hann. Hann skrifar: Og er þeir voru komnir á staðinn, sem kallaður er Golgata, krossfestu þeir hann og glæpamennina, einn til hægri og hinn til vinstri. Þá sagði Jesús , Faðir, fyrirgefðu þeim, því þeir vita ekki hvað þeir gera . Og þeir skiptu klæðum hans og köstuðu hlutkesti. Og fólkið stóð og horfði á. En jafnvel höfðingjarnir með þeim háðust og sögðu: Hann bjargaði öðrum; láta hann bjarga sjálfum sér ef hann er Kristur, útvaldur Guðs. Hermennirnir háðu honum líka, komu og buðu honum súrt vín og sögðu: Ef þú ert konungur Gyðinga, þá bjargaðu þér (Lúk 23: 33–36, NKJV, áhersla bætt við). Þegar Kristur þjáðist fyrir syndir heimsins á krossinum, bað hann um fyrirgefningu syndara sem krossfestu hann og svívirðuðu. Biblían gefur ekki til kynna að allir, eða jafnvel margir, þeirra sem hann bað fyrir fyrirgefningu fyrir hafi í raun fengið hana. Engu að síður bað einn af krossfestu glæpamönnunum sem í fyrstu spottuðu hann (Matt 27:44) til Drottins síðar. Þar af leiðandi var honum fyrirgefið syndir sínar og náttúruvæddu paradísarborgara af frelsaranum sem bar nógu mikla umhyggju til að biðja fyrir honum. Að auki viðurkenndi Páll postuli að biðja um björgun hins vantrúaða Ísraels. Hann skrifaði trúuðum í Róm, bræður, þrá hjartans og bæn mín til Guðs fyrir Ísrael er að þeir megi frelsast (Rómverjabréfið 10: 1, NKJV). Löngun Páls til hjálpræðis samlanda sinna varð til þess að hann bað um hjálpræði þeirra. Þó að ekki væri öllum Ísraelum bjargað á lífsleiðinni, þá hlakkaði hann í trú til þess dags að fyllingu hjálpræðis heiðingjanna væri fullnægt og bæn hans um að Ísrael yrði hólpinn svarað (Róm 11: 26a). Að lokum er trúuðum boðið að biðja með margvíslegum hætti fyrir öllu fólki, konungum og yfirvöldum. Páll skrifar, Þess vegna hvet ég fyrst og fremst til að biðja, biðja, biðja og þakka öllum mönnum, konungum og öllum sem eru í valdi, svo að við megum lifa rólegu og friðsælu lífi í allri guðrækni og lotningu. Því að þetta er gott og ásættanlegt í augum Guðs frelsara okkar, sem vill að allir menn verði hólpnir og komist til þekkingar á sannleikanum (1 Tím 2: 1–4, NKJV). Postulinn útskýrir að fyrirskipaðar beiðnir fyrir hönd allra manna,… konunga… [og þá] sem eru í valdi 1) ætti að æfa til að lifa guðrækilega og lotningu í friði og 2) ættu að reynast Guði velþóknanlegur og þóknanlegur hjálpræði allra. Af þessum ástæðum ættu bænir, bænir og fyrirbænir sem krafist er af trúuðum að innihalda beiðni um hjálpræði allra manna. Hugsaðu þér að flestir ef ekki allir konungar og yfirvöld sem Páll vísar til voru ekki aðeins trúlausir heldur höfðu þeir virkilega kúgaða trúaða. Engin furða að Páll höfðar til vonar um þann dag að trúaðir gætu lifað guðræknu og lotningu í friði, lausir við ógn af ofsóknum. Slíkur dagur var mögulegur ef hinir trúuðu á dögum Páls myndu biðja um björgun þessara harðstjórnenda og vegna þess að þeir heyrðu fagnaðarerindið myndu þeir trúa og þannig binda enda á kúgun þeirra. Að auki fullyrðir Páll að biðja um hjálpræði allra manna sé Guði þóknanlegt og þóknanlegt. Eins og Thomas Lea útskýrir: Hlutfallslega ákvæðið í 4. versi er grundvöllur fullyrðingarinnar í 3. versi um að bæn fyrir alla sé Guði þóknanleg. Markmiðið með bænum sem Páll hvatti til er að allt fólk verði bjargað. Bæn fyrir öllum mönnum þóknast Guði sem vill að allir verði hólpnir .[3]Guð þráir að sjá alla hólpna og komast að þekkingu á sannleikanum, þó ekki allir geri það. Þess vegna, til að geta lifað guðræknu og lotningu í friði og þóknast Guði með bæn þeirra, bænum og fyrirbænum, eru trúaðir hvattir til að biðja um hjálpræði allra manna, stórra sem smára. Í predikun sem hann bar yfirskriftina, María Magdalena , C.H. Spurgeon hvatti eftirfarandi varðandi ábyrgð trúaðra á að biðja um björgun hinna týndu: Þar til helvítis hliðinu er lokað á mann, megum við ekki hætta að biðja fyrir honum. Og ef við sjáum hann faðma sjálfa hurðarpistla fordæmingarinnar, verðum við að fara í náðarsætið og biðja náðararminn til að rífa hann úr hættulegri stöðu sinni. Þó að líf sé til þá er von, og þó að sálin sé næstum kæfð af örvæntingu, megum við ekki örvænta fyrir því, heldur vekja okkur til að vekja almáttugan arm. Af eigin verðleikum veita söguleg dæmi eins og Scarborough og/eða raunsæ sönnunargögn eins og þau sem Rainer og Parr skjalfestu, trúuðum ástæðum til að biðja um björgun vantrúaðra. Dæmið um Jesú, viðurkenningu Páls og kennslu 1. Tím 2: 1–4 eins og fram kemur hér að ofan sýna trúuðum skyldu þeirra til að biðja um hjálpræði týndra. Þegar trúaður biður um sál týndrar manneskju og honum er síðan bjargað, geta efasemdamenn ekki kennt hana um annað en tilviljun. Þegar kirkjur biðja um björgun vantrúaðra með nafni og árangursríka árangri fagnaðarerindis í vexti, gætu kynfræðingar talið það raunsæi. Hins vegar væri ef til vill heppilegasta merkið til að tilnefna trúaða sem biðja um björgun týndra væri biblíulegt. [1] L. R. Scarborough, Þróun kúrekans, í L. R. Scarborough safn , 17, skjalasafn, A. Webb Roberts bókasafnið, Southwestern Baptist Theological Seminary, Fort Worth, Texas, n.d, 1. [2] Thom Rainer, Árangursríkar boðberakirkjur (Nashville: Broadman & Holman, 1996), 67–71, 76–79 og Steve R. Parr, Steve Foster, David Harrill og Tom Crites, Helstu boðbera kirkjur í Georgíu: tíu kennslustundir frá áhrifaríkustu kirkjunum (Duluth, skírnarþing Georgíu, 2008), 10–11, 26, 29 [3] Thomas D. Lea og Hayne P. Griffin, Jr. 1, 2 Tímóteus, Títus , The New American Commentary, bindi. 34 (Nashville: Broadman & Holman, 1992), 89 [áhersla bætt við]. EfnisyfirlitViðurkenning Páls
Kennsla ritningarinnar
Niðurstaða