Í Nýja testamentinu í Biblíunni er reglulega talað um Samverja. Til dæmis dæmisagan um miskunnsama Samverjann frá Lúkasi. Saga Jesú með samversku konunni við vatnsbólið frá Jóhannesi er vel þekkt.
Samverjunum og Gyðingum frá tímum Jesú kom ekki vel saman. Saga Samverja nær aftur til mannfjölda ísraelska norðurveldisins, eftir útlegðina.
Boðberinn, Luke, nefnir sérstaklega Samverjana oft, bæði í fagnaðarerindi sínu og í Postulasögunni. Jesús talar jákvætt um Samverjana.
Samverjar
Í Biblíunni og sérstaklega í Nýja testamentinu rekast mismunandi hópar fólks á, til dæmis farísear og saddúkear, en einnig Samverjar. Hverjir eru þessir Samverjar? Ýmis svör eru möguleg við þessari spurningu. Þrír algengustu þeir; Samverjar sem íbúar á ákveðnu svæði, sem þjóðernishópur og sem trúarhópur (Meier, 2000).
Samverjar sem íbúar á ákveðnu svæði
Maður getur skilgreint Samverja landfræðilega. Samverjarnir eru þá fólkið sem býr á ákveðnu svæði, nefnilega Samaríu. Á tímum Jesú var það svæðið norðan Júdeu og suður af Galíleu. Það var staðsett á vesturhlið Jórdanár.
Höfuðborg þess svæðis hét áður Samaría. Heródes konungur endurreisti þessa borg á fyrstu öld f.Kr. Árið 30 e.Kr. fékk borgin nafnið „Sebaste“ til að heiðra rómverska keisarann Ágústus. Nafnið Sebaste er gríska form latneska ágúst.
Samverjar sem þjóðarbrot
Maður getur líka litið á Samverja sem þjóðernishóp fólks. Samverjar koma síðan frá íbúum norðurríkis Ísraels. Árið 722 f.Kr. var hluta íbúa þess svæðis vísað úr landi af Assýringum í útlegð. Aðrir landnemar voru sendir til svæðisins í kringum Samaríu af Assýringum. Ísraelar sem eftir voru í norðurhluta Ísraels blanduðust við þessa nýliða. Samverjarnir komu síðan upp úr þessu.
Um tíma Jesú er byggt í kringum Samaríu mismunandi þjóðernishópar. Gyðingar, afkomendur Assýringa, Babýloníumenn og afkomendur grísku landvinninganna frá tímum Alexanders mikla (356 - 323 f.Kr.) búa einnig á svæðinu.
Samverjar sem trúarhópur
Einnig er hægt að skilgreina Samverja með tilliti til trúarbragða. Samverjar eru þá fólkið sem tilbiður Guð, Jahve (YHWH). Samverjarnir eru ólíkir trúarbrögðum sínum frá gyðingum sem tilbiðja einnig Drottin. Fyrir Samverjana er Gerizim -fjall staðurinn til að heiðra og fórna Guði. Fyrir Gyðinga er það musterisfjallið í Jerúsalem, Síonfjall.
Samverjarnir gera ráð fyrir að þeir fylgi hinni sönnu línu levítískra prestdæma. Fyrir Samverjana og Gyðinga eru fyrstu fimm biblíubækurnar sem Móse eignar eru valdar. Gyðingar viðurkenna einnig spámennina og ritninguna sem valdsmann. Þessum tveimur síðarnefndu er hafnað af Samverjum. Í Nýja testamentinu vísar rithöfundurinn oft til Samverja sem trúarhóps.
Samverjar í Biblíunni
Borgin Samaría er að finna bæði í Gamla og Nýja testamentinu. Í Nýja testamentinu er talað um Samverja í trúarlegri einingu. Í Gamla testamentinu eru aðeins nokkrar vísbendingar um uppruna Samverjanna.
Samverjar í Gamla testamentinu
Samkvæmt hefðbundinni samversku guðfræði, aðskilnaður milli Samverja og trúarbragða gyðinga átti sér stað þegar Eli, presturinn flutti helgidóminn til að fórna frá Gerizim -fjalli til nærri Síkem, til Síló. Elí var æðsti prestur á tímum dómara (1. Samúelsbók 1: 9-4: 18).
Samverjar halda því fram að Eli hafi síðan komið á tilbeiðslustað og prestdæmi sem Guð vildi ekki. Samverjarnir ganga út frá því að þeir þjóni Guði á hinum sanna stað, nefnilega Gerizim -fjalli, og hafi hið sanna prestdæmi (Meier, 2000).
Í 2. Konungabók 14 er lýst frá versi 24 að Samaría sé endurbyggður af fólki sem ekki tilheyrir upphaflega gyðinga. Þetta fjallar um fólk frá Babel, Kuta, Awwa, Hamat og Sepharvaim. Eftir að íbúar voru þjakaðir af villtum ljónaárásum sendi Assýrísk stjórnvöld ísraelskan prest til Samaríu til að endurreisa tilbeiðslu fyrir Guði.
Hins vegar, að einn prestur hafi endurreist tilbeiðsluna í Samaríu, þykir Droeve (1973) ómögulegur. Ritual og hreinleikakröfur gyðingatrúarinnar gera í raun ómögulegt fyrir einn mann að framkvæma hana rétt.
Assýríukonungur sendi fólk frá Babýlon, Kútu, Awwa, Hamat og Sepharvaim til borganna Samaríu þar sem hann úthlutaði þeim búsetu í stað Ísraelsmanna. Þetta fólk tók Samaríu og fór að búa þar. Í fyrra skiptið sem þeir bjuggu þar, tilbáðu þeir ekki Drottin. Þess vegna sleppti Drottinn ljónum yfir þá sem rifu sum þeirra í sundur.
Það var sagt við Assýríukonung: Þjóðirnar sem þú hefur fært til Samaríu til að búa í borgunum þar eru ekki meðvitaðar um reglur sem Guð þess lands hefur sett. Nú hefur hann sleppt ljónum á þeim vegna þess að fólkið þekkir ekki reglur guðs þess lands og þeir hafa þegar drepið sum þeirra.
Þá bauð Assýríukonungur: Sendu einn prestanna til baka sem fluttu þig til landsins þaðan sem hann kemur. Hann verður að fara og búa þar og kenna fólkinu reglur guðs þess lands. Einn af prestunum, sem fluttur hafði verið, sneri aftur til Samaríu og settist að í Betel, þar sem hann kenndi fólkinu að tilbiðja Drottin.
Samt héldu allar þessar þjóðir áfram að búa til sínar eigin styttur af guðum, sem þær settu á nýja heimili sitt í musterunum sem Samverjar höfðu reist á fórnarhæðunum. (2. Konungabók 14: 24-29)
Samverjar í Nýja testamentinu
Af fjórum boðberum skrifar Marcus alls ekki um Samverja. Í Matteusarguðspjalli er einu sinni minnst á Samverjana í útsendingu lærisveinanna tólf.
Þessir tólf sendu Jesú og hann gaf þeim eftirfarandi leiðbeiningar: Farðu ekki leiðina til heiðingjanna og ekki heimsækja samversku borg. Leitaðu frekar týndra sauða Ísraelsmanna. (Matteus 10: 5-6)
Þessi fullyrðing um Jesú passar við þá mynd sem Matthew gefur af Jesú. Til upprisu og vegsemdar einblínir Jesús aðeins á gyðinga. Aðeins þá koma hinar þjóðirnar inn í myndina, svo sem erindisskipunina frá Matteusi 26:19.
Í Jóhannesarguðspjalli talar Jesús við samversku konuna við brunninn (Jóh. 4: 4-42). Í þessu samtali er dreginn fram trúarlegur bakgrunnur þessarar samversku konu. Hún bendir á Jesú að Samverjar tilbiðji Guð á Gerizim -fjalli. Jesús opinberar sig opinberlega fyrir henni sem Messías. Niðurstaðan af þessum fundi er sú að þessi kona og einnig margir íbúar borgarinnar hennar trúa á Jesú.
Samband Samverja og Gyðinga var slæmt. Gyðingar umgangast ekki Samverja (Jóh. 4: 9). Samverjar voru taldir óhreinir. Jafnvel munnvatn Samverja er óhreint samkvæmt athugasemd gyðinga við Mishnah: Samverji er eins og maður sem hefur samfarir við tíðir konu (samanber 3. Mósebók 20:18) (Bouwman, 1985).
Samverjar í Lúkasarguðspjalli og Postulasögunni
Í skrifum Lúkasar, fagnaðarerindisins og Postulasögunnar eru Samverjar algengastir. Til dæmis sagan um miskunnsama Samverjann (Lúk. 10: 25-37) og tíu líkþráa, þar af er aðeins Samverjinn aftur þakklátur til Jesú (Lúkas 17: 11-19). Í dæmisögunni ummiskunnsami Samverjinn,upphafsröðin átti upphaflega að vera leikmaður-Levíti leikmaður.
Sú staðreynd að í guðspjallinu talar Jesús um prestinn-levíta-Samverjann og að það er einmitt Samverjinn sem gerir gott, biður fyrir honum og því einnig fyrir íbúa Samverjanna.
Í Postulasögunni 8: 1-25 lýsir Lúkas trúboðinu meðal Samverja. Filippus er postulinn sem flytur fagnaðarerindið um fagnaðarerindi Jesú til Samverjanna. Síðar fara þeir Pétur og Jóhannes einnig til Samaríu. Þeir báðu fyrir kristnum Samverjum og þá fengu þeir einnig heilagan anda.
Að sögn biblíufræðinga (Bouwman, Meier) er Samverjunum lýst svo jákvætt í Lúkasarguðspjalli og Postulasögunni vegna þess að átök voru í frumkristna söfnuðinum sem Luke skrifar fyrir. Vegna jákvæðra yfirlýsinga Jesú um Samverjana myndi Lúkas reyna að örva gagnkvæma viðurkenningu milli kristinna gyðinga og samverja.
Að Jesús tali jákvætt um Samverja er augljóst af ásökunum sem hann fær frá Gyðingum. Þeir héldu að Jesús sjálfur væri Samverji. Þeir hrópuðu til Jesú: Segjum við stundum ranglega að þú sért Samverji og að þú sért haldinn? Ég er ekki haldinn, sagði Jesús. Hann þegir um möguleikann á því að hann yrði Samverji. (Jóhannes 8: 48-49).
Heimildir og tilvísanir
- Doeve, JW (1973). Gyðingatrú Palestínumanna milli 500 f.Kr. og 70 e.Kr. Frá útlegð til Agrippa. Utrecht.
- Meier, JP (2000). Sögulegi Jesús og sögulegu Samverjarnir: Hvað er hægt að segja? Biblica 81, 202-232.
- Bouwman, G. (1985). Leið orðsins. Orð vegsins. Sköpun hinnar ungu kirkju. Baarn: Ten Have.
- Ný Biblíuþýðing
Efnisyfirlit