Hvað þýðir glóa í kringum tunglið ?.
Hringur í kringum tunglið merking . Oft er hægt að horfa upp á bjartri nótt og sjá bjarta hring í kringum tunglið. Þetta eru kallaðir geislar, þeir myndast við ljósbeygju eða ljósbrot þegar þeir fara í gegnum ískristalla frá háum stigum sírusskýjum. Þessar skýategundir framleiða hvorki rigningu né snjó, en þær eru oft undanfari lágþrýstiskerfis sem gæti valdið rigningu eða snjó á einum degi eða tveimur.
Biblíuleg merking glóa í kringum tunglið
Himnarnir lýsa yfir réttlæti sínu, og allt fólkið sér dýrð hans. Allir þeir sem þjóna grafnum myndum, sem hrósa sér af skurðgoðum: þeir tilbiðja hann, allir þið guði. Sálmarnir 97: 6-7 (KJV) .
Til aðalsöngvarans, Davíðssálmur. Himnarnir lýsa yfir dýrð Guðs; og festingin sýnir handverk hans - Sálmur 19: 1 (KJV).
Ég Drottinn, ég er dáður yfir fegurð þinni, sköpun þinni, búin til af þér og þér einum. Upprisinn frelsari minn og konungur.
Segir Biblían eitthvað um halóa?
Haló er lögun, almennt hringlaga eða geislað, venjulega fyrir ofan höfuð manns og gefur til kynna ljósgjafa. Margir, sem finnast í fjölmörgum lýsingum á Jesú, englum og öðrum biblíulegum persónum í listasögunni, velta því fyrir sér hvað Biblían segir, ef eitthvað er, um halóa.
Í fyrsta lagi talar Biblían ekki beint um glóa eins og sést í trúarlegri list. Nærstu tjáninguna er að finna í dæmum um Jesú í Opinberunarbókinni sem lýst er í dýrðlegu ljósi ( Opinberunarbókin 1 ) eða þegar hann breyttist við umbreytinguna ( Matteus 17 ). Móse hafði andlit sem ljómaði af ljósi eftir að hafa verið í návist Guðs ( Mósebók 34: 29-35 ). Hins vegar er í engu þessara tilfella lýsingunni sem lýst er lýst sem halóa.
Í öðru lagi er ljóst að notkun glóa í list var til fyrir tíma Jesú. List bæði í veraldlegu og öðru trúarlegu samhengi nýtti sér hugmyndina um ljósahring fyrir ofan höfuðið. Á einhverjum tímapunkti (talið vera á fjórðu öld) fóru kristnir listamenn að fella glóa í listaverkum sínum þar sem heilagt fólk eins og Jesús, María og Jósef (heilaga fjölskyldan) og englar tóku þátt. Þessi táknræna notkun glóa var til að gefa til kynna heilaga eðli eða þýðingu persónanna í málverkinu eða listforminu.
Með tímanum var notkun glóa lengd út fyrir biblíulegar persónur til að ná til dýrlinga kirkjunnar. Fleiri deildir voru einnig þróaðar síðar. Þar á meðal var glóa með krossi til að vísa til Jesú, þríhyrningslaga glóa til að gefa til kynna tilvísun í þrenninguna, ferkantaða glóa fyrir þá sem enn lifa og hringlaga halóa fyrir dýrlinga. Í hefð austur -rétttrúnaðar hefur hefðinni jafnan verið lýst sem táknmynd sem býður upp á glugga til himna þar sem hægt er að miðla Kristi og dýrlingunum.
Ennfremur hafa halóar einnig verið notaðir í kristinni list til að aðgreina gott frá illu. Skýrt dæmi er að finna í málverki Simon Ushakov Síðasta kvöldmáltíðin . Í henni eru Jesús og lærisveinarnir sýndir með geislum. Aðeins Judas Ískaríot er málaður án glóa, sem gefur til kynna aðgreining er á milli heilags og óheilbrigðs, góðs og ills.
Sögulega hefur hugtakið glóa einnig verið tengt kórónu. Sem slíkur getur geislinn táknað hátign og heiður eins og með konung eða sigurvegara í bardaga eða keppni. Frá þessu sjónarhorni er Jesús með glóa vísbending um heiður, heiður sem fylgir fylgjendum hans og englum.
Aftur gefur Biblían ekki til kynna sérstaka notkun eða tilvist glóa. Sögulega var glóa til í listinni fyrir tíma Krists í ýmsum trúarlegum aðstæðum. Halóar hafa orðið ein listræn tjáning sem notuð er í trúarlegri list sem leið til að vekja athygli eða heiður á Jesú eða ýmsum öðrum trúarlegum persónum úr Biblíunni og kristinni sögu.
Þar sem það er ekki að finna í Biblíunni
Þar sem hún er ekki að finna í Biblíunni er glóa bæði heiðin og ókristin í uppruna sínum. Mörgum öldum fyrir Krist skreyttu frumbyggjar höfuðið með fjaðarkórónu til að tákna samband þeirra við sólarguðinn. Fjaðrahvolfið á höfði þeirra táknaði hring ljóssins sem aðgreinir skínandi guðdóm eða guð á himni. Þess vegna trúði þetta fólki að það að tileinka sér slíkan nimbus eða glóa breytti því í eins konar guðlega veru.
Hins vegar, athyglisvert nóg, fyrir tíma Krists, hafði þetta tákn þegar verið notað af ekki aðeins hellenískum Grikkjum árið 300 f.Kr., heldur einnig af búddistum strax á fyrstu öld e.Kr. Helios og rómverskir keisarar birtast oft með geislakórónu. Vegna heiðins uppruna var formið forðast í frumkristinni list, en einfalt hringlaga nimbus var tekið upp af kristnum keisurum fyrir opinberar portrettmyndir þeirra.
Frá miðri fjórðu öld var Kristi lýst með þessum keisaralega eiginleika og lýsingar á tákni hans, lambi Guðs, sýndu einnig glóa. Á fimmtu öld voru englum stundum gefin glóa, en það var ekki fyrr en á sjöttu öld sem glóa varð venjuleg fyrir Maríu mey og aðra dýrlinga. Á tímabili á fimmtu öld voru lifandi einstaklingar áberandi lýstir með fermetra nimbus.
Síðan, á miðöldum, var glóoran notuð reglulega í framsetningu Krists, engla og heilagra. Oft er helvíti Krists fjórðungur eftir krosslínum eða áletrað með þremur hljómsveitum, túlkað til að tákna stöðu hans í þrenningunni. Round halos eru venjulega notuð til að merkja dýrlinga, sem þýðir að fólk sem er talið andlega hæfileikarík. Kross innan geisla er oftast notaður til að tákna Jesú. Þríhyrndir halóar eru notaðir til að lýsa þrenningunni. Kvadratískir geislar eru notaðir til að lýsa óvenju heilögu lifandi persónum.
Eins og við höfum lýst yfir í upphafi var glóa í notkun löngu fyrir kristniboðið. Það var uppfinning Hellenista árið 300 f.Kr. og finnst hvergi í ritningunni. Í raun gefur Biblían okkur ekkert dæmi um að geislaljómi sé veitt neinum. Ef eitthvað er, þá hefur glóa verið dregið af hinum guðlausu listgreinum fornra veraldlegra listahefða.
Efnisyfirlit