Veronica í Biblíunni ?.
Spurning: Halló: Ég hef mikinn áhuga á að vita hvenær Santa Verónica er fagnað. Það hljóta að vera fleiri en einn því þegar ég hef samráð finn ég mismunandi daga samkvæmt heimildum sem spurðar eru. Einnig er áhugi minn á Veronica sem þurrkaði andlit Jesú á leiðinni til Golgata?.
Svar: Samkvæmt hefð, ekki sögu, Veronica (eða Berenice) var guðrækin kona sem bjó í Jerúsalem. Nafn hans birtist í fyrsta skipti í apókrýfu skjali sem kallað er Postulasagan , sem segir að í ferlinu Jesú, kona að nafni Bernike eða Berenice (Βερενίκη á grísku eðaVeronica á latínu) , hrópaði úr fjarska: Ég fékk blóðstreymi, snerti föt þeirra og læknaðist, sem Gyðingar svöruðu: Við höfum lög sem kona getur ekki vitnað um .
Merking nafnsins Veronica
Veronica er a Latneskt nafn fyrir stelpur .
Merkingin er ` sigur '
nafnið Veronica er oftast gefið ítölskum stúlkum. Líkurnar eru meira en 50 sinnum á því að stúlkur séu kallaðar Veronica.
Veronica atriði í The Passion eftir Mel Gibson (2004)
Markús 5: 25-34
Heimildaskrá:
Hefðin segir okkur að þegar Jesús var á leið til Golgata sem bar krossinn, varð kona blíð og nálgaðist hann, hún þurrkaði andlitið með blæju sinni. Jesús leyfði það og andlit hans var á undraverðan hátt prentað á klútinn. En til að flækja allt aðeins meira, kallað skjal dauðasalur útskýrir hvernig Veronica náði mynd af Kristi: Hún vildi hafa framsetningu á andliti Jesú; hann bað um blæjuna sem málarinn þyrfti að vinna á og leyfði honum að mála andlitið .
Nánast ekkert! Og haltu áfram að tala um Volusian - minna grimmur en Volusian of the Frelsun frelsara - sem fékk hana til að fara til Rómar og þar kynnti hún hann fyrir Tiberius keisara, sem læknaðist um leið og hann sá hið heilaga andlit. Áður en hún deyr myndi Veronica afhenda helgidóminn til heilags Clemens páfa.
Það er apokrýfískt skjal frá 5. öld sem heitir Kenning um Addai þar sem sagt er að þessi mynd af Drottni hafi verið send dóttur Edessakonungs sem fyrir tilviljun var einnig kölluð Berenice. Þetta er andstæðan við það sem sagt er í Pílatusar . Hvað á að hugsa um allt þetta rugl? Að mínu mati, að allt sé hrein saga af götum, en ég verð að viðurkenna að kenningin er ríkjandi þar sem blandað er saman sögu heilags andlits og Veronica, það er sammerkt blæðingum guðspjallanna. En í raun og veru getur ekkert gerst sem raunveruleg vísindi.
Eusebio, í hans Kirkjusaga , talandi um Caesarea Philippi, segir orðrétt það Ég tel ekki þægilegt að þagga niður í sögu sem ætti að fara til afkomenda. Blóðungurinn sem frelsarinn læknaði af veikindum sínum er sagður hafa komið frá þessari sömu borg; Hér er húsið hans og þar er minnisvarði um kraftaverkið sem frelsarinn gerði.
Á steini fyrir framan húsið þar sem gyllinæðið er, er bronsstytta af konu á hnjánum og með útréttar hendur í viðleitni við að biðja; Aftan á henni er önnur höggmynd sem táknar karlmann sem stendur vafinn í skikkju og rétti hendinni til konunnar.
Við fætur hans, á leiðinni, vex planta af óþekktum tegundum og rís upp að jaðri bronsmantilsins. Þessi planta er mjög skilvirk vegna þess að hún læknar alla sjúkdóma. Það er sagt að styttan tákni Jesú og þannig hafi verið til þessa dags; við höfðum séð það með okkar eigin augum þegar við vorum í þeirri borg . Sozomeno segir að þessi höggmynd til heiðurs frelsaranum hafi eyðilagst við ofsóknir Júlíanusar fráfalls.
Þessi lýsing á hneigðri gyllinæð með útréttum biddandi höndum og Drottni sem réttir út hönd hans gæti leitt til þess að hugsa um að hún sé sú sem frá miðri fimmtándu öld, á Vesturlöndum, er táknuð sem guðrækin kona sem þornar andlit frelsarans þegar ég var á leið til Golgata.
Ekkert heimilar þó að rugla eða hafna persónu gyllinæðar - kallað Bernike (Veronica) í fornum sjöunda kafla Pílatusar -, með öllum síðari afbrigðum af mynd frelsarans á prýðilegan hátt prentuð á klút.
Annað er raunverulegt og líklegast er hitt afbrigði þess fyrsta. Blæðing var til eins og guðspjöllin bera vitni, en Veronica getur aðeins verið guðrækin hefð án raunverulegs grundvallar. Og við skulum ekki tala um franska menningu sem segir að Veronica hafi verið kona Sakkeusar og að þau hafi bæði farið til Gallíu til að boða kristni! Eins og það er nefnt í háskólanum: Þetta er nú þegar til að fá seðil .
Hins vegar á sextándu öld, hinn virðulegi kardínáli Baronio - og Baronio af göllum mínum! - skrifað í annálum sínum þegar komu Veronicu til Rómar færði þessa dýrmætu minjar og byrjaði því fríið sitt 4. febrúar . San Carlos Borromeo sjálfur - sem við verðum að skrifa um - samdi verslun og messu í Ambrosian helgisiði.
En þar sem þessa sögu vantar enn eitthvað sem tengist einhverri dulrænni sýn sem gæti staðfest hana, þá kom hún árið 1844 þegar frönsk karmelítísk nunna að nafni systir Maria de San Pedro, hafði hugmynd þar sem Santa Verónica birtist honum að þrífa andlit sitt fyrir Kristi, sem sagði honum einnig að helgidómarnir og guðlast í dag bættu við leðju, ryki og munnvatni sem gerði andlit frelsarans óhreint.
Þetta var þess virði að hollusta við hið heilaga andlit styrktist á mörgum evrópskum stöðum, aðallega frönskum, ítölskum og spænskum og að jafnvel sumir trúarsöfnuðir vísuðu í þessa nýju hollustu, sem að lokum var samþykkt af Leo XIII, 12. júlí sl. 1885.
Augljóslega kemur nafn Verónica ekki fyrir í neinum fornum sögulegum píslarvottum og jafnvel ekki í gömlum. Í táknfræðilegu þema vil ég ekki líka slá inn, því fyrir utan að vera flókið er það ekki mín sterka hlið.
Heimildaskrá:
- VANNUTELLI, P., Pressuhallur vefur Synoptics , Róm, 1938.
- SPADAFORA, F., Bibliotheca sanctorum volume XII, Città N. Editrice, Róm, 1990
http://en.wikipedia.org/wiki/Saint_Veronica
Efnisyfirlit