Einkenni spámannlegs fólks
Hvað er spámaður eiginlega?
Spámaður er sá sem talar til fólks fyrir hönd Guðs. Spámaður lét vita af vilja Guðs, kallaði fólk aftur til Guðs og varaði fólk við dómgreind Guðs fyrir slæma hluti sem þeir gerðu. Spámenn voru líka oft notaðir af Guði til að tilkynna atburði sem myndu gerast í framtíðinni. Til dæmis boða margir spámenn í Gamla testamentinu um komu Messíasar.
Munnur fyrir Guð
Spámennirnir voru annars vegar óvenjulegt fólk. Þeir tjáðu ekki hugsanir sínar og hugmyndir, heldur sérstakan boðskap frá Guði fyrir þann tíma. Þeir voru eins konar munnur fyrir Guð svo að Guð gæti talað til fólksins í gegnum spámanninn. Á hinn bóginn voru spámenn líka ósköp venjulegt fólk með mjög ólíkan bakgrunn.
Til dæmis var Amos hreinn sauðfjárræktandi en Jesaja kom frá háttsettri fjölskyldu. En hversu margvíslegir spámennirnir voru, þá átti eitt við um þá alla: það er Guð sem velur það til að tala við fólkið í gegnum það.
Um hvað töluðu spámenn?
Spámenn voru notaðir af Guði til að láta fólkið vita að hann var ekki ánægður með hvernig þeir lifðu. Við lesum oft í Biblíunni að Ísraelsmenn séu óhlýðnir Guði og spámaður hefði þá það verkefni að láta fólk gera sér grein fyrir því að það væri á rangri leið.
Til dæmis sýndu margir spámenn að Guð myndi refsa fólkinu ef það myndi ekki snúa aftur til lífsstíls sem Guð hafði í huga. Guð notar líka spámenn til að hvetja fólk á erfiðum tímum. Ef fólkið treystir Guði þá mun allt vera í lagi.
Ekki auðvelt verkefni
Margir spámenn áttu það sannarlega ekki auðvelt. Þeir töluðu fyrir hönd Guðs, en boðskapnum frá Guði var ekki nákvæmlega þakkað. Þetta hafði líka oft afleiðingar fyrir boðberann. Þannig er Jeremía lokaður inni í búri og gert grín að honum. Fólkið gat ekki þegið og tekið undir skilaboðin. Guð segir Esekíel að hann verði að tala við fólkið en Guð gerir honum strax ljóst að fólkið mun ekki hlusta á hann.
Sama Esekíel fær það verkefni að sýna með táknrænum aðgerðum hversu óánægður Guð er með fólkið. Eins konar götuleikhús. Hann þarf að baka matinn sinn á kúamykju meðan hann liggur á vinstri hliðinni í 390 daga og á hægri hendinni í 40 daga.
Stutt saga spámanna Biblíunnar
Í fyrsta lagi sjáum við spámenn koma fram í hópum . Þeir einkennast af fötum sínum (loðinn skikkja og leðurbelti, eins og í 2. Konungi 128; sbr. Mat. 3: 4), lifa á ölmusu og ferðast um. Flutningur þeirra felur í sér tónlist og dans, sem skapar alsælu þar sem spámaðurinn skynjar snertingu við Guð. Sál gerist líka þegar hann hittir spámenn (1. Sam. 10, 5-7).
Hins vegar þegar spádómur Biblíunnar þróast úr spámannahópi til einstaklingsmaður , himinlifandi lýsingar hverfa. Spámaðurinn skýrir einfaldlega frá því að Drottinn Guð hafi talað við hann. Hvernig þessi tala er algerlega undirgefin því sem Guð hefur talað. Þessir einmana, sem skilja sig ekki lengur sem hópspámenn (sjá til dæmis neikvætt svar spámannsins Amosar í Am 7,14), mynda klassískan spádóm, sem einnig felur í sér spá ritning vegna þess að þeir hafa stigið skrefið til að skrifa spádóma sína.
Þessi skrif eru fyrst og fremst mótmæli gegn synjun viðhorfs hlustenda spámannanna til að samþykkja boðskapinn sem þeir fluttu fyrir hönd Guðs (sjá til dæmis frammistöðu Jesaja í Jes. 8,16-17). Þannig varðveittu spámannlegu orðin einnig fyrir næstu kynslóð. Þetta leiddi náttúrulega til frekari bókmenntaaukningar á því sem við þekkjum núna sem spámennina. Frá þessum klassíska spádómi, Móse er litið til baka, eftir að útlegð Babýloníu var talin spámaður og sannarlega stærstur allra spámanna, eins og í 5. Mósebók 34.10.
Reyndar er öll saga Ísraels túlkuð sem röð spámanna: frá og með sjálfri opinberun Guðs á Sínaífjalli hafa alltaf verið milliliðir, spámenn, sem Móse var sá fyrsti (þannig: 5. Mós. 18,13- 18). (van Wieringen bls 75-76)
Klassískir spádómar þróast aðeins að fullu í Ísrael frá 8. öld. Í öllum tilvikum er það um spámennina sem spádómar og skilaboð hafa verið flutt. Þeir eru kallaðir „ritningarspámenn“. Á 8. öld koma Amos og Hosea fram í Norður -Ísrael: Amos með harðri gagnrýni á samfélagsbrot; Hosea með ástríðufullum ákalli sínu um hollustu við upphaflega fund Drottins á eyðimörkinni. Í suðurríkinu Júda birtist Jesaja skömmu síðar. Ásamt Micha gefur hann túlkun sína á stríðinu sem nú stendur yfir af konungi Sýrlands og Ísrael gegn Jerúsalem.
Jesaja blandar sér í stjórnmál eins og forverar hans Elía og Elísa. Hann kallar á Akas og síðar Hiskía að treysta ekki Assýríu og Egyptalandi heldur aðeins Drottni. Árið 721 fellur Norðurríkið niður og Jerúsalem er umsetið. Spádómar Míka eru einnig skörp ákæra um alla spillingu og misnotkun. Tungumál hans er jafnvel grófara en Amos. Fyrir hann líka er eina tryggingin fyrir framtíð Ísraels trúfesti við Drottin. Annars endar allt með eyðileggingu. Jafnvel musterinu verður ekki varið.
Jerúsalem stendur sannarlega frammi fyrir stórslysinu á 7. öld. Spádómar Zefanja, Nahum og Habakkuk leiða þetta ferli. En sérstaklega þeir Jeremía, sem eiga sér stað fram á fyrri hluta 6. aldar meðal síðustu konunga Júda. Aftur og aftur heyrist viðvörunin um að aðeins eitt svar sé við kreppunni: Trúr Drottni. Árið 587 gerist hið óhjákvæmilega: eyðileggingu Jerúsalem og musteris hennar og brottvísun stórs hluta íbúa til Babel.
Útlegð Babýloníu er, rétt eins og fólksflótti og sáttmálasamningur, lykilatriði í sögu Ísraels. Miklu meira en einskiptis sögulegur atburður, hún verður að lifandi, minningu. Á sorglegan en ekki ófrjóan hátt kynnist Ísrael Drottni sínum og sjálfum sér á nýjan hátt. Drottinn er ekki bundinn musteri, borg, landi eða fólki. Ísrael lærir fyrir sitt leyti að trúa án þess að gera tilkall til forréttinda. Sitjandi við læki Babýlon, erlendis, mun það endurhlaða og læra að treysta á Guð einn.
Þegar þessi stórslys eyðileggingar og brottvísunar er staðreynd breytist tónn margra spámanna. Esekíel, sem er samtímamaður Jeremía og prédikar meðal útlaganna, mun nú hvetja sérstaklega og kalla á traust. Hann hjálpar þeim að takast á við missi lands og þá sérstaklega musterisins. Ókunnur spámaður, svokallaður deutero-Jesaja, boðar huggunarboðskap sinn á því tímabili: Fyrsti árangur persakonungs Kýrusar með sáttum trúarstefnu hans er honum merki um yfirvofandi frelsun og endurkomu til Jerúsalem.
Frá lok útlegðar fylgja spámennirnir hver öðrum án nákvæmrar tímaröð. Haggaí og Sakaría fylgja fyrstu tilraunum til að endurreisa musterið. Ókunnur þriðji spámaður úr skóla Jesaja, trító-Jesaja, talar til útlagða í Jerúsalem. Þá koma Malakí, Óbadía, Jóel.
Endalok spádóma Biblíunnar hefjast frá 3. öld. Ísrael er nú án opinberra vitna um orð Guðs. Smám saman hlakkar fólk til endurkomu spámannanna eða tilkomu spámannsins (sbr. Dt 18,13-18). Þessi vænting er einnig til staðar í Nýja testamentinu. Jesús er viðurkenndur sem þessi spámaður sem þurfti að koma. Fyrri kirkjan, við the vegur, hefur séð endurvakningu spádóma. Þó allir fái andann sem uppfyllingu spádóms Jóels (sbr. Postulasagan 2,17-21), eru sumir beinlínis kallaðir spámenn.
Þeir eru túlkar orðs Guðs fyrir kristna söfnuðinn. Spádómurinn gæti hafa horfið í opinberri mynd, sem betur fer hefur kirkjan þekkt fólk á öllum tímum sem hefur, í takt við spámenn Biblíunnar, uppfært tilboð Guðs og getu til að bregðast við því á óvart. (CCV bls. 63-66)
Efnisyfirlit